第一维度：修已安人。

修已是基础，一切从修已开始。

安人是目标。

一个人只会修已不会安人，那他只配做隐士。

而管理者应既会修己又能安人。

修身以建立权威，又应用这种权威影响力来安人，使组织有序化。

使自己能够顺其自然地成为组织中的控制力量，发挥领导作用。

第二维度：持经达变。

所谓“持经达变”，一是“变不离经”，二是“权宜应变”。

领导处于“持经达变”的境界，能保持企业的整体活力，并且这种活力确实建立在个人活力的基础上，而不是所谓的“每一个螺丝钉都按照标准发挥作用，整体就有了力量”的机械论。

换言之，变与不变的处理得当，这样的领导境界才是合理的。

第三维度：曲而后全。

在保持了对组织的控制之后，领导必须带领群体趋向目标。

此时，领导者可以取直截了当，直趋目标，或以曲为直，迂回前进两种很不相同的风格。

但实践证明，虽然两点之间的距离以直线为最近，但是要横渡一条水流湍急的河流，也只能是以某种倾斜的曲线来横渡，才是最省时省力的线路。

因此以曲为直，曲而后全就是领导应处的合理境界。

第四维度：持中致和。

古语云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中。

”（人心动荡不安，道心幽昧难明，只有精诚专一，实实在在地实行中正之道之意。

）这十六字心经是中华民族文化的宝贝。

其要旨就在于“执中”，也就是孔子所云的“过犹不及”。

管理也只能在宽严相济中获得和谐。

从而“允执其中”也就成为“尊道”的不二法门。

正因为执中才能在阴阳两端的相互激荡中得到整体的和谐，于是领导持中致和应当是合理的境界。