家大业大，是我们很多人的潜在追求，甚至是一些人的终身理想。

当我们看到某个人事业有成、财大气粗、家族兴旺，我们往往会情不自禁地、充满羡慕地说：某某家大业大、多财多福！ 然而，学佛之后，我对“家大业大”却又有了一种全新的、完全不同于常理的认识。

在佛教中，“业”有“造作”之意。

我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。

行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也称为业。

这样的一个造作过程，就会招感到将来的果报，从果报来看它的原因，就有所谓业因；从业的因到业的果报，就有所谓的业力；由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业果（也即业报）。

业的分类：业可分为很多种类。

以身，口，意三业来分。

①身业：身体的行动是一种造作，故身体的行为就是身业。

②口业：用心驱使口讲话，是一种行为造作，故讲话是口业。

③意业：我们的思想，也是一种造作，故驱使心去思维事物，就是意业。

身、口、意三业的真正造业的主因是意，也既是我们的心。

故有身、口业，必然会有意业存在，有意业却未必有身、口业。

2、以业的性质来分。

①善业：我们造作的一切行为，事情，将来会形成好的果报。

②恶业：我们造作的一切行为，事情，将来会形成恶的果报。

③无记业：我们造作的一切行为，它不是善的，也不是恶的。

比如走路，扒痒，这其中无善亦无恶，那只是你身体痒，就很自然，很习惯的扒了一下，这就是无记业。

有人说无记业没有果报，这是不正确的，大乘佛教认为，无记业是有果报的，比如说，在一起飞机意外失事的事件中，当时机师并没有生起杀害搭客之心，但是当一些搭客在命终时，可能生起嗔心，怪罪於机师，认为这是他的疏忽所致，将来那位机师就可能要受到果报。

善恶是指我们的心起善或起恶心而言，但有时候并非完全如此。

我们有时候会因为愚痴而起善心造恶业。

比如说，有人病的很痛苦，你起善心杀了他，杀人是恶业，以后要受恶的果报，但你却以为帮他脱离苦海，解脱了。

依佛教的因果业报来说，这只是使他要受的病苦，延迟到下一世罢了。

所以，善恶业有时候并不因为我们的心是善或恶，而是要以果报来决定才是最正确的！ 除了这些划分，还有其他一些角度和标准的划分，这里不再一一赘述。

通过对以上知识的学习和掌握，我对“家大业大”就有了另一种的理解和认识。

我对它的新认识和新解释是：家大，产业大，财富多，所造业也多。

一个人，产业大，财富多，如果能善加利用，比如用自己的财富去修桥补路、济困扶贫、印经放生、行善积德，那么，这个人所造善业就大，今生来世，必将得到善报。

反之，如果一个人恃仗自己有财有势，整日花天酒地、纸醉金迷、奢侈淫糜，甚至是欺男霸女、称王称霸、作恶多端，那么，这个人所造恶业就大，今生来世，必将得到恶报。

从现实生活的一般情况看，一个人拥有了较多财富后，往往是所造善业大，所造恶业也大。

拥有较多财富，行善积德的能力和空间有了一定程度的提升，就有可能做更多的善事------当然，财富多，未必就一定能多做善事；财富少，也未必就一定不能多做善事。

但一个人，一旦拥有较多财富的时候，他（她）就会自觉不自觉地造下很多恶业，比如他会有更多机会去吃鸡鸭鱼肉、吃生猛海鲜、吃飞禽走兽，这就会造更多的杀业，等等。

这就是我学佛以后对“家大业大”的感悟和认识。

当然，这种新解释，也只是自己的理解，一家之言，与传统认识、经典解释不是一回事。

我只是想以此提醒和告诫拥有财富的人：钱财，乃身外之物，生不带来，死不带去，千万不要作守财奴；2、财富，是一把双刃剑，善加利用利人利己；用之不善，伤人伤己；3、多财，是你前世今生的福报；守财，是你今生今世的悲哀；行善散财，是你来生万世更大的福报。