挟天子以令诸侯 在人类社会的发展史上，究竟发生了多少战争恐怕已无人能够将它罗列清楚。

战争利用它的独有暴力性揭示着人类的动物本能，正义的战争我们无可厚非，但非正义之战令我们恐惧、令我们寒心，也令我们这些后人的评说责无旁贷。

当然在一次次的战争中，也造就了无数的军事领袖，他们高举利剑搜寻着敢于怒目而视的头颅，也不管这颗头颅到底是长在什么样的躯体上。

凶残的杀戮、铁腕的统治炫耀了他们所谓强悍的人性。

我所说的这些领袖，却又并非是最高统治者。

他们为了利益，为了领土的扩张，还必须要打出一面堂皇的旗帜，比如是受什么“天子之诏”“奉诏讨贼”之类的口号，而实际上，他们的实力早已控制了决策层的整体，只不过是为摭掩一下膨胀的野心而已。

军事实力弱的自不敢有什么抵触，而军事实力强的，也要想方设法去通过政治的途径来得以缓解，以免受不白之冤，虽然他们也是独立军事集团，但却无法靠近“明正言顺”。

而这些领袖们的一切政令，又并非是最高统治者的本意，这些最高统治者们只拥有着最高的位置，却没有最高的权力，因此也只能委屈求全、含冤受辱，以维持列祖列宗留存在心中那残缺的一点点尊严，而成为他人维护霸权统治的工具。

这就是在中国历史上时常发生的“挟天子以令诸侯”现象。

春秋战国是周王朝的衰败时期。

西周初年，周武王所册封的诸侯国经过几百年的蓄养已是兵精粮足、野心勃勃，恃强凌弱，以大压小，战事不断，烽火连天。

大小战争根本没有什么正义可言，几乎全是为了土地的扩张，人口的争夺。

而作为周王朝的历任天子们已是无力控制，诸侯们也已不把周天子当作一回事，权当那是个摆设，不但不再按时向朝廷进贡，且还变本加厉的一次次向天子示威，企图有所不轨。

据《左传》记载，鲁宣公三年，楚庄王带兵讨伐陆浑部落的戎族，来到洛水，在周王室边境炫耀军事力量。

周定王遣大夫王孙满犒军，楚庄王向他打听周鼎究竟有多大多重，王孙满回答：“在德不在鼎”“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也”。

鼎乃周人当作王权的象征，楚庄王问鼎轻重是有取周室的意图，王孙满用“德”和“天”压服了他。

这也是成语“急欲问鼎”的出处。

另据《国语》记载，晋文公使周襄王复位后，周襄王用田地来赏赐他。

文公不接受田地，反而请求死后用掘地道的天子葬礼，而周襄王的回答是：“没有做天子，就不能有天子的葬礼”。

由此可见此二人轻视天子已到何种地步，社会既然已经乱成了这个样子，自然而然就要出现一批打着为周天子整治世道的旗号，而实施其称霸天下目的的野心家。

最具代表性的就是齐恒公。

齐恒公是姜尚的后代，历经磨难成为齐国的国君，通过任用管仲、鲍叔牙等贤人，将齐国治理的国富民强，成为春秋时期的第一位霸主。

由于周初姜尚的功劳最大，也最得周王室的信任，所以就定下了齐国可监管他国的规矩。

但在初期，齐国并未以老大自居，倒是谦虚恭逊。

只是到了后来，因周王室衰落，才催生了齐国后代当权者的野心。

据《左传》记载，鲁僖公四年春，齐恒公率宋、鲁、陈、卫、郑、许、曹等多国部队击垮蔡国后，又移兵南下，讨伐楚国。

齐恒公讨伐理由有三：。