性具实相的意思是，一切事物现象本来就具足实相。这个概念源自佛教哲学，其中“性”指的是法性、体性，而“具”则表示具备或具足。在佛教中，法性是指事物的本质或真实状态，而实相则是事物所呈现的真实面貌。性具实相强调的是事物本身就具有其本质的真实状态，不需要外在的附加或创造。

智顗是佛教天台宗的代表人物，他提出了“一念三千”的概念，认为一念心（主体）与三千诸法（客体）是统一的，即一念心体现的是三千诸法的实相，而三千诸法的实相也是众生一念心的法性。智顗否定了地论师和摄论师关于法性和实相的观点，认为实相不是独立于事物的先验存在，而是与事物的体性同一，即一切事物当体就是实相。