出自《金刚经》有为法，概括十法界圣凡，一切现象诸法。

世间现象界一切诸法，固然是由因缘生，缘生缘灭，生灭无常，属于有为法。

就是二乘圣人所住的化城，菩萨所趣向的宝所，甚至诸佛修福慧，种相好，成佛道，度众生，仍然是有所作为，皆可以说是有为法。

要而言之，除了如如不动的真如自性外，其他十法界圣凡依正诸法，包括菩萨修因，诸佛应化，皆有所作为，皆属于有为法。

凡是有为法，皆虚伪不实，幻妄不真。

故佛说：一切有为法皆如梦，用以譬喻我们的身心世界，以及我们所拥有的一切名利财富，皆如梦中所见的事物，梦时见有，梦醒即无。

所谓：‘迷时明明有六趣，觉后空空无大千。

’圆觉经言：‘生死涅槃，犹如昨梦，无起无灭，无来无去；其所证者，无得无失，无取无舍；其能证者，无作无止，无生无灭。

于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者。

’诵持此经深解义趣的菩萨，应当观一切有为法，皆如梦境非真，其相虚妄，不生贪著，故能不取相，不动心，而与如如不动的真性相应。

如幻，指魔术所变现的一切事物，皆徒具形相，并无实体。

用以譬喻众生正报身心，依报世界，皆由善恶业力因缘招感，犹如魔术师，幻现诸色象，似有实无。

如泡，泡是雨水打在河水上，所引起的泡沫，一刹那间，便消失于无形；用以譬喻人的正报，生命短暂，无常迅速；人的依报，幻妄不真，瞬息万变。

如影，影子根本就没有实质，譬喻众生六根对六尘，所生起的六种识心，皆是妄想分别，属于真如自性的影子，本无所有。

如露，露是地上的水蒸气，与草木接触，再由冷风令其凝成草上露，天亮日出，温度稍升，立即消逝。

譬喻人生如朝露，无常迅速，终归于空。

如电，阴阳电流接触，打雷时引起电光一闪，立刻消失；譬喻人生于世，匆匆数十寒暑，亦不过是电火时光，转瞬即逝。

‘如梦幻泡影’，是说明一切有为法的虚伪，徒有形象而无实体。

‘如露亦如电’，是形容一切有为法的生灭迅速，刹那不停。

应作如是观，观此六喻，而知一切有为法，无论是有情的众生，或是无情的世界，皆缘生性空，犹如梦境之不真，如幻术之虚伪，如影子的不实；而且无常迅速，如水上泡，如朝间露，亦如电光一闪，刹那即逝，其相岂可取？何止其相不可取，即此空性，亦不可取。

而能不取于相，不取于非相，不再执相迷性，反而能因相见性；开始觉悟般若真空妙理，降心无住，终于契证诸法实相的本体，与如如不动的真如自性相应，成就佛果无上菩提。