[译文]：孝公任用卫鞅后不久，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。
卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞出名堂，办事犹豫不决就不会成功。
况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。
不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。
探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。
因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。
”孝公说：“讲的好。
”甘龙说：“不是这样。
圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。
顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。
”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。
一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。
这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的改革。
三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。
”杜挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。
仿效成法没有过失，遵循旧礼不会出偏差。
”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。
所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。
反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。
”孝公说：“讲的好。
”于是任命卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令。
下令把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。
不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏，隐藏奸恶的人与投降敌人同样的惩罚。
一家有两个以上的壮丁不分居的，赋税加倍。
有军功的人，各按标准升爵受赏；为私事斗殴的，按情节轻重分别处以大小不同的刑罚。
致力于农业生产，让粮食丰收、布帛增产的免除自身的劳役或赋税。
因从事工商业及懒惰而贫穷的，把他们的妻子全都没收为官奴。
王族里没有军功的，不能列入家族的名册。
明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。
有军功的显赫荣耀，没有军功的即使很富有也不能显荣。
新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。
百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。
又宣布“能把木头搬到北门的人赏五十金”。
有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。
事后就颁布了新法。
新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。
正当这时，太子触犯了新法。
卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。
”将依新法处罚太子。
太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。
第二天，秦国人就都遵照新法执行了。
新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。
人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇社会秩序安定。
当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：“这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。
此后，百姓再没人敢议论新法了。
[原文及注释][原文]孝公既用卫鞅①，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名②，疑事无功。
且夫有高人之行者，固见非于世③；有独知之虑者，必见敖于民④。
愚者暗于成事⑤，知者见于未萌⑥。
民不可与虑始而可与乐成⑦。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
是以圣人苟可以强国，不法其故⑧；苟可以利民，不循其礼。
”孝公曰：“善。
”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教⑨，知者不变法而治。
因民而教，不劳而成功；缘法而治者⑩，吏习而民安之。
”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。
常人安于故俗，学者溺于所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。
三代不同礼而王?，五伯不同法而霸?。
智者作法，愚者制焉(13)；贤者更礼，不肖者拘焉(14)。
”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器(15)。
法古无过，循礼无邪。
”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多(16)。
”孝公曰：“善。
”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
[注释]①卫鞅：商鞅为卫国人，故称。
下句“恐天下议己”，是说孝公欲从商鞅之言而变法，可是又怕天下议论他，不是说商鞅“恐天下议己”。
②疑：犹豫不定。
③以上二句的意思是说，超出常人的人本来要被世俗非难的。
④敖：通“謷”。
嘲笑。
《商君书》或作“骜”，或作“訾”。
“骜”通“訾”。
“訾”，毁谤。
⑤暗：不清楚，不明白。
⑥知：通“智”。
未萌：未发露、察觉。
⑦虑：事先谋划、创始。
⑧法：效法。
故：指成法。
⑨易民：改变民风民俗。
⑩缘：依照，沿袭。
?王：成王，统一天下。
?五伯：即五霸。
(13)制：被制约。
(14)不肖：不成材，没出息。
(15)器：指古代标志名位、爵号的器物。
(16)多：推重，赞扬。
[原文]令民为什伍①，而相牧司连坐②。
不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
民有二男以上不分异者③，倍其赋。
有军功者，各以率受上爵④；为私斗者，各以轻重被刑大小。
僇力本业⑤，耕织致粟帛多者复其身⑥。
事末利及怠而贫者⑦，举以为收孥⑧。
宗室非有军功论⑨，不得为属籍⑩。
明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅?，臣妾衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所芬华?。
[注释]①什伍：户籍编制，十家为什，五家为伍。
②牧司：检举，监督。
连坐：一人犯法，其他人连带治罪。
坐，因犯……罪。
③分异：分家另过。
这是为繁殖人口，发展生产。
④率：标准。
⑤僇力：即“戮力”。
尽力，致力于。
⑥复其身：免其本身劳役或赋税。
复，免除。
⑦事末利：从事工商业。
末，非根本，不重要的事物。
古代以农业为本，以工商业为末。
⑧收孥：拘挚本人妻子，没收为官奴婢。
孥，奴婢。
⑨宗室：此指王族。
⑩属籍：家族的名册，谱牒。
?差次：等级次序。
差，等。
分别等级。
名：占有。
?芬华：比喻显荣。
即显赫荣耀。
[原文]令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门③，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄予五十金④，以明不期。
卒下令。
令行于民期年⑤，秦民之国都言初令之不便者以千数。
于是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子⑥。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其师公孙贾⑦。
明日，秦人皆趋令⑧。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”⑨，尽迁之于边城。
其后民莫敢议令。
[注释]①具：准备就绪。
②布：颁布，公布。
③国都市南门：指都城后边市场南门。
古代国都建制：前朝，后市，左祖、右社。
④辄：就。
金：古代货币单位。
⑤期年：一整年。
⑥法：处罚、治罪。
⑦黥：即墨刑。
用刀在面额上刺字，再涂以墨。
⑧趋令：遵照新法执行。
⑨乱化：扰乱教化。