爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他.出自《孟子》原文及翻译如下:【原文】 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心． 以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。

有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。

自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。

如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。

舜为法（6）于天下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。

忧之如何？如舜而已矣。

若夫 君子所患则亡矣。

非仁无为也，非礼无行也。

如有一朝之患，则 君子不患矣。

” 【注释】 ①横逆：蛮横无礼。

②此物：指上文所说“横逆”的态度。

奚宜：怎 么应当。

③由：通“犹”。

下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。

④择：区别。

⑤难：责难。

（6）法：楷模。

【译文】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。

君子内心所怀的念头是仁，是礼。

仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。

假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。

“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。

比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。

这个才是值得忧虑的事。

忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。

至于君子别的什么忧患就没有 了。

不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。

即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到尤患了。

”。