愚公移山《列子》【原文】太行、王屋二山,方七百里,高万仞。
本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻,有遗男,始龀,跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠。
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。
子子孙孙,无穷匮也。
而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
【注释】(1)《列子》:相传为战国时郑人列御寇所作,为道家著作。
大部分属于民间故事、语言和神话传说。
其中最为脍炙人口又富有教育意义的,如本篇《愚公移山》比喻不怕困难,坚持到底的精神;还有如《杞人忧天》嘲笑不必要的担心;《两小儿辩日》说明片面看问题不会得出正确的结论;《九方皋相马》说明观察事物要注意精神实质等。
(2)(年)且(九十):副词,将近。
(3)面山而居:面对着山居住。
(4)惩:苦于,为……所苦。
(5)塞:阻塞。
(6)迂:曲折,绕远。
(7)聚室而谋:集合全家来商量。
室,家。
(8)毕力平险:尽全力铲平险峻的大山。
(9)指通豫南:一直通向豫州的南部。
(10)杂然相许:纷纷赞成他。
杂然,纷纷的样子。
许,赞同。
(11)献疑:提出疑问。
(12)曾不能损魁父之丘:连魁父这座小山也平不了。
曾,副词,用来加强语气,可译为“连……都……”。
损,削减。
(13)如太行王屋何:能把太行、王屋两座山怎么样呢?“如……何”就是“把……怎么样”的意思。
(14)且焉置土石:况且把土石放到哪里呢?且,连词,况且。
焉,疑问代词,哪里。
(15)投诸渤海之尾:把它扔到渤海边上。
诸,就是“之于”。
(16)荷担者三夫:挑担子的几个人。
荷,挑。
(17)扣:敲、凿。
(18)遗男:遗孤,孤儿。
(19)寒暑易节:冬夏换季。
易,交换。
(20)始一反焉:才往返一次。
反,同“返”。
(21)甚矣,汝之不惠:你太不聪明了。
惠,同“慧”,聪明。
(22)毛:地面所生的草木。
(23)其:加在“如……何”前面,有加强反问语气的作用。
(24)汝心之固,固不可彻:你思想顽固,顽固到了不能通达事理的地步。
彻,通。
(25)虽我之死:即使我死了。
(26)穷匮:穷尽。
(27)苦:愁。
(28)亡以应:没有话来回答。
亡,同“无”。
(29)惧其不已:怕他不停的干下去。
(30)负:背。
(31)一厝朔东:一座放在朔东。
厝,放置。
(32)陇断:即垄断,山冈高地。
【译文】太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈。
(这两座山)本来在冀州的南面,黄河的北面。
北山愚公,年纪将近九十岁了,面对着山居住。
(他)苦于山北交通阻塞,进出要绕远道,就召集全家来商量说:“我要和你们尽全力挖平险峻的大山,一直通到豫州的南部,到达汉水的南岸,可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。
他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连像魁父那样的小山都不能削减,又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道:“把它们扔到渤海的边上,隐土的北面。
” 于是率领挑担子的三个儿孙,敲凿石头,挖掘泥土,用箕畚搬运到渤海的边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,也蹦蹦跳跳地去帮助他们。
寒来暑往,季节交换,才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说:“你太不聪明了。
凭你在世上这最后的几年,剩下的这么点力气,连山上的一棵草都铲除不了,又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说:“你思想顽固,顽固到了不能通达事理的地步,连孤儿寡妇都不如。
即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子。
儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。
可是山却不会再增高加大,还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事,怕他不停地挖下去,就向天帝报告了这件事。
天帝被愚公的诚心所感动,便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南面。
从此,冀州的南部,一直到汉水的南边,再没有高山阻隔了。
【主题】本文塑造了北山愚公的光辉形象,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,也说明了要克服困难,就必须下定决心,坚持奋斗的道理。