修(欧阳修)当初在滁州，号“醉翁”，晚年改为六一居士。

天生刚毅，见义勇为，就算眼前是机关陷阱，也不惜触发。

多次被贬官流放，志向依然不改。

刚被贬到夷陵的时候，没有消遣的地方，就拿来以前的案件档案反复察看，发现里边冤假错案不计其数，于是仰天长叹说：“边远人稀的小城尚且是这样，天下的（冤假错案）就可想而知了”。

从此，遇到案件就不敢大意了。

有求学的人请求会见，欧阳修与他们交谈，从来不谈文章，直说政事，说文章只能用来修身养性，政事才是根本。

凡是去作过官的地方，没有杰出的政绩，不追求声誉，政策宽松不扰民，所以到过的地方人民都认为他平易近人。

有人问他：“您治理地方政策宽松简明但办事从不拖拉不理，为什么呢?”他回答说：“把放纵当成宽松，把简陋当成简明，那么政事酒会得不到及时处理因而人民受苦，我所说的宽松，是为了不苛刻武断；简明，是为了不繁琐罢了。

”欧阳修幼年丧父，他的母亲经常对他说：“你父亲当官，经常熬夜审批文书，多次放下文书叹息。

我问他，他说：‘犯人犯了死罪，我想让他活命但是办不到啊。

’我说：‘能让他不死吗?’他说：‘不能上他活下来，别的死者都跟我没有怨仇。

常常想让他活下来但是仍然判他死，而一般做官的人都是想让他判死刑啊。

’他平时教导学生，经常说这些活，我都记熟了。

”欧阳修听说以后一生都信奉这些话。

原文：修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。

天资刚劲见义勇为，  虽机阱在前，触发之不顾。

放逐流离，至于再三，志气自若也。

方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知。

”自尔，遇事不敢忽也。

学者求见，所与言，未尝及文章惟谈吏事。

谓文章止以润身，政事可以及物。

凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。

或问：“为政宽简而事不弛废，何也?”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊，吾所谓宽者，不为苟急；简直不为繁碎耳。

”修幼丧父，母尝谓曰“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。

吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生不得尔。

’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。

’夫常求其生犹失之死而世常求其死也。

”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。

”修闻而服之终身。

此文出自元朝·丞相脱脱《宋史》扩展资料写作背景：《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。

于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。

《宋史》的特点是史料丰富，叙事详尽。

两宋时期，经济繁荣，文化学术活跃，雕版印刷盛行，编写的史书，便于刊布流传。

科举制的发展，形成庞大的文官群，他们的俸禄优厚，有很好的条件著述。

加之统治者重视修撰本朝史，更促成宋代史学的发达。

《宋史》是研究辽、宋、金代历史的基本史籍之一。

在现存的宋代重要史料中，唯有《宋史》贯通北宋与南宋，保存了三百二十年间的大量历史记录，很多史实都是其他书中所不载的。

特别是《宋史》的天文、五行、律历、地理、河渠、礼、乐、仪卫、舆服、选举、职官、食货、兵、刑和艺文十五志，记录了一代天文历法、典章制度、社会经济、行政沿革、图书目录等等，虽间失芜杂，为后代治史者所訾议，然其叙述之详，为二十四史中所仅见。

《宋史》列传有忠义传，在儒林传外，又有道学传，也反映了宋代的一些历史特点。

《宋史》尊奉道学（理学）的思想倾向很明显。

在《儒林传》之前，首列《道学传》，记载了两宋的道学家，如周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹等，突出了道学的地位。

再有忠义、孝义、列女三传也都是宣扬道学思想的。

其中《忠义传》里的人物竟有二百七十八人之多。

这些内容虽旨在宣扬封建的伦理道德，但为后世研究理学，提供了宝贵的材料。